东震旦国，南瞻部洲，嗣闾山正教主行吉祥上元巫流，臣雷法口，诚惶诚恐，稽首顿首百拜谨奏。为今据大清国福建福宁府福安县口乡口里口都口境居住，奉圣道迎祥炉前请驾奶首口 继续阅读“清光绪《请大奶临水殿做供起马疏式》”
“炼法入道”小考
道教的“炼法入道”之说，较少见当代学界提及。但事实上，它曾是唐宋时期道教内丹修炼的重要阶段，反映了当时道教试图超越各种“旧法”、确立“新道”地位的思潮，从中可以窥知道教修行观念的发展变化。
“炼法入道”一词，首见于唐末道士施肩吾１ 撰《西山群仙会真记》，后来南宋曾慥编《道枢》亦曾袭用其说。关于施肩吾，元赵道一编《历世真仙体道通鉴》记曰：
施君名肩吾，字希圣，号华阳，睦之分水人，世家严陵七里濑。少举进士，习《礼记》，有能诗声。趣尚烟霞，慕神仙轻举之学。唐宪宗元和十五年，登进士第。……初，希圣遇旌阳授以五种内丹诀及外丹神方，后再遇吕洞宾传授内炼金液还丹大道，于是终隐西山。……琼山白玉蟾跋《施华阳文集》云：李真多以太乙刀圭火符之诀传之钟离权，钟离权传之吕洞宾。吕即施之师也。2
灵魂拷问：你祖宗十八代在坟头哭晕过去
灵魂拷问：祖宗十八代在坟头哭晕过去
这是一个90后观念的问题
普遍一部分90后婚姻观念已经转变，不再做婚驴。
以后会有一大90不婚不育，百年后无后人上坟。
基因从此在地球上消失，以至于搞笑的说，祖宗十八代在坟头哭晕过去。
不过真笑不起来，不好笑。
修好自己，少管闲事，长命百岁。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。你修炼后，境界高了几个度，就不会和假道士，神棍，混道士，混名利，身边小人一般见识了。
人生何止百年，修好自己，少管闲事，长命百岁。
本门反对给义务教育阶段小孩用风水法术催学业
本门反对给义务教育阶段小孩用风水法术催学业
关于爱
“叶老师 我孩子不喜欢学习怎么办？”
那你是什么时候开始喜欢学习的？
“那不一样啊他都初三啦他都高三了”
那你现在都还不喜欢呢。。。
你问孩子考了多少分啊？
孩子有没有问过你一个月挣多少钱？
“那你看人家孩子多好”
人家爹妈是你这个德性吗
这种烦恼还比较好解决
这种家长不配做家长 孩子只是工具 继续阅读“本门反对给义务教育阶段小孩用风水法术催学业”
解密雷法内秘 雷法以内丹为本，符咒致用
雷法以内丹为本，符咒致用，融道教传统的符籙、咒术、指诀、禹步、气功、存神及内丹为一体，并吸收了佛教密教的修法密咒，从而呈现出一种崭新的思想面貌。雷法内炼功夫的核心，就是要在凝神入静的状态中，去真切深刻地感受天气变化对身体内部的影响。这种以人身比附天地、天人互感的雷法内功，似乎带有神秘主义的色彩，但它的出现肯定与丹功内炼中所产生的特殊体验与特异功能有关。
道教法术已获国家肯定
中国宗教蓝皮书《中国宗教报告（2011）》明确指出，道教在未来仍将大有可为，要正确认识道教文化价值，道教法术不是巫术、迷信。 2011年10月，由中国社会科学院世界宗教研究所主编、社会科学文献出版社出版的2011年宗教蓝皮书《中国宗教报告（2011）》在京发布。蓝皮书结合当前宗教文化复兴运动的新形势，分析了中国各大宗教在2010年积极健康的发展态势，探讨了各大宗教面临的问题和挑战，并提出了对策建议。 蓝皮书指出，中国道教正以全新的面貌融入21世纪的中国社会。作为中国唯一的本土宗教，也作为中国传统文化的重要载体，道教在未来之中国仍将大有可为。
中共中央办公厅 国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》
闾山元辰宫观落阴 种生基七星延寿法说明
关乩童（关乩僮法，退乩僮法，乩僮开口，练僮咒，练僮符，请僮咒，退神咒，破乩僮附体法等）。
2、元辰宫（法师带人观元辰宫，改运）。
3、观落阴（法师带人下地府观亡魂）。
4、托梦法（亲人朋友不幸离世，叫亡魂托梦给你自己，实际案例处理上有可以和亡魂对话的，和播放场景的，醒了能清楚记得）。
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闾山超度、拔度、度亡、婴灵超度、冤亲债主等
1、婴灵超度法（堕胎婴灵超度）。
2、超度冤亲债主法。
3、破血湖（女性死后超度）。
4、破地狱（男性死后超度）。
5、拔伤超度（因车祸等意外或自杀等非正常死亡，法医尸体解剖，诸如此类死后身体带伤的，要拔伤，使死者在阴间不再重遭各种“伤门”所害，亡人的后人才能平安。此法过三十六道伤门、破三十六道伤门，使亡人到地府不再轮番受苦）。
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