一，練閒（閑）『能支配自己，掌握自己，時間作息等，者有幾人』
二，練無謂 『父母妻兒子女，亡與我何干(非無情)，放下者幾位』
三，練無心 『已知之事，渴望之事，能不入心有幾人』
四，練無物 ………….
五，練無我 ………….
此段文字所述五重修煉境界，實為道教內丹修煉與心性修持之核心精髓，深合「返璞歸真、與道合真」之終極追求。以下以道教經典語境與丹道體系，逐層闡釋其深意：
一、練閒（閑）：煉己築基，守靜歸根
《道德經》云：「致虛極，守靜篤」，此即「練閒」之本質。所謂「能支配自己」者，非指強制約束，而是「煉己」功夫——
調息安形：依《黃庭經》「呼吸廬間入丹田」，調節作息、收攝心神，使形神相守，擺脫外緣牽纏。
破除「三尸」：道教謂人身有「三尸神」擾亂心神，唯有通過「守一」之法（《太平經》），斷絕貪嗔痴妄，方得真閒。
築基之境：如《悟真篇》所言「若要修成九轉，先須煉己持心」，此為丹道入門，奠定性命雙修之基。
二、練無謂：斬斷俗緣，太上忘情
「父母妻兒，亡與我何干」非言絕情，實契《莊子·大宗師》「相忘於江湖」之境：
「無情」真義：莊子謂「至人無情」，非無仁愛，而是「不為情所役」，如《清靜經》「常能遣其欲而心自靜」。
破「恩愛關」：丹經《敲爻歌》云：「恩愛重，似枷鎖」，修煉者須超越血緣執著，方見「天地為父母」之大道情懷。
內煉隱喻：此境暗合「抽鉛添汞」之術——鉛喻後天情識，汞喻先天元神，須煉化後天牽絆，返歸先天一炁。
三、練無心：去識存神，渾沌鑿破
「能不入心」直指《老子》「無心之心」與《關尹子》「心無物無心」之奧義：
破除「識神」：道教分「元神」與「識神」，前者為先天清靜之體，後者為後天思慮之源。修煉者須「滅動心，不滅照心」（《坐忘論》），使妄念不生。
「無心是道」：如譚峭《化書》言：「無心則無無，無無則無名」，唯有捨棄知見執著，方能「虛室生白」，感通天道。
丹法應用：此境對應「煉炁化神」階段，須閉關止念，令元神主宰，方得「玄關一竅」之開啓。
四、練無物：粉碎虛空，有無同玄
「無物」非否定存在，而是超越《道德經》「有無相生」之對立，直證「重玄」妙境：
破相歸真：《西昇經》云：「形神合同，乃能長久」，修煉者須勘破「物我」之幻，如《文始真經》言：「見物便見心，無物心不現」。
「真空妙有」：此境暗合「煉神還虛」之功，須將肉身炁化，成就「陽神」出竅，達至《唱道真言》「身在太虛而體合自然」之境。
重玄雙遣：依成玄英疏解《道德經》，「無物」須遣「有」亦遣「無」，方入「非有非無」之究竟。
五、練無我：與道合真，形神俱妙
此為修煉極致，契合《莊子·齊物論》「吾喪我」與《周易參同契》「渾沌鴻蒙」之終極境界：
「喪我」與「真我」：破除「後天假我」，顯現「先天真我」，如《金丹大要》言：「忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛」，終至「虛無即是道」。
「粉碎虛空」：丹道最高成就「煉虛合道」，須打破「我法二執」，使個體元神與宇宙本源合一，如張三丰《無根樹》云：「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛」。
證道果位：至此境界，可謂「形神俱妙，與道合真」，成就《黃帝陰符經》所謂「宇宙在乎手，萬化生乎身」之逍遙無待。
總攝五境：逆修成丹，返本還源
此五重修煉實為「逆行天道」之丹法次第：
1. 煉閒（煉己）→ 煉無謂（斷緣）→ 煉無心（去識）→ 煉無物（還虛）→ 煉無我（合道）
2. 層層剝落後天執著，終極目標在於《老子》「復歸於嬰兒」之純陽狀態，實現「我命在我不在天」（《抱朴子》）的終極超越。
此道非文字可盡，唯實修實證者，方知「無中生出大丹來」之玄妙。
