闾山道院-元辰宫传授

寿春真人姓梅，名福，字子真。《搜神记》称其为汉朝寿春人，官至南目尉。当时王莽专政，梅福不满朝政，遂弃官归家。后遍游名山，访求仙道，足迹遍达雁荡山、仙霞山、鸡笼山、剑江西岭。在鸡笼山遇崆峒仙君指点，前往飞鸿山修炼，终于丹成道就，乘仙而去。宋代受封为“寿春史隐真人”，道教称为“寿春真人”。

三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。《梁书·陶弘景传》载：“句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名金坛华阳之天，周围一白五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，故谓之茅山。”他们大约是汉景帝时候(前156—前140年)的人。 继续阅读“三茅真君”

左慈是东汉末三国初修道成仙的仙人，原为庐江(今属安徽)人，字元放。据《后汉书·左慈传》称，左慈少好道术，居天柱山，得石室丹经六甲神术，明五经，通星相，能役使鬼神，坐致行厨，能变现鲈鱼、隐身遁形，又知房中补导之术。屡遭曹操、刘表、孙策忌杀，皆遁去，后依孙权，孙权素知其有道术，礼重之。后入霍山，台九转还丹成仙而去。曾以《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》授予葛玄，开创魏晋丹鼎派道法。

葛仙翁为东晋道教著名炼丹家葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今江苏句窖)人。生于晋武帝太康(280-283年)四年(283年)，羽化于晋哀帝兴宁(363-366年)元年(363年)，世行八十一年。
葛洪从小好学，家境贫寒，自己耕作庄稼，并砍柴养家糊口，交换笔墨纸砚。晚上他挑灯夜读，诵念经文，以儒学知名。其性格内向，不善言辩，不好
荣利，不喜交游。然其寻书问友，则不畏千里。尤好神仙导养之法，十六岁便师从 继续阅读“葛仙翁”

进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿内供奉着一位赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，他就是道教的护法神将王灵官，又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩真君”。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。 继续阅读“王灵官”

李铁拐又称“铁拐李”、“铁拐先生”，为道教八仙中资历最老的神仙。相传姓李，名玄，或称“李凝阳”、“李孔目”、“李洪水”。关于他的传说记载甚多。
神农时，李铁拐名古神氏，大约与赤松子同时，为神农时的雨师。据《历代神仙通鉴》卷一载：“长淮有神氏，亦菩修炼之学。出驾六蜚羊，头弯一角，肋排六翅，其行若电，巡行天下，人民从其化。治世三百岁，亦隐而不现。”对于这位“其行若电”的古神氏，赤松子曾对仙人宛丘说其“菩导出元神之术，更姓名日李凝阳。惜未得真道”。这个李凝阳便是从老子宛丘修行而得道的仙人李铁拐。 继续阅读“八仙”

五祖七真，为道教所信奉的十七位仙真。五祖，有南北二宗。南五祖为悟真紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫玄真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼琯紫虚真人白玉蟾；北五祖为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君王重阳。七真为长春真人邱处机、无为真人马钰、蕴得真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净散人孙不二。 　 继续阅读“五祖七真”

真人姓董，名守志，字宽甫，号凝阳子。其身名仙迹载于《凝阳董真人遇仙记》中，书称其为女真族人，家世隆安，本姓术虎。早年丧母，因祖上宦游陕西，遂居终南山。金大定(1209-1212年)年间为军人，镇守家乡陇州口(左}右开)阳镇。虽为军人，其素具仙风道骨，无心征战，素好道学，渴幕玄风。后遇正阳子钟离权、纯阳子吕洞宾、海蟾子刘操三位神仙，得到点化，称病而离开军队。此后专致于教门，度过三仙所设的重重障碍，终有所悟，遂弃俗入道，住来于秦陇问，最终修得仙道。传其得道后能呼风唤雨，出神入梦，见人能知其善恶之念，且能祈药疗病，盖为一位居住尘世的仙人，信仰者甚众。

在西岳华山，曾有一位睡仙名叫陈抟，他字图南，号扶摇子。一说他是安徽亳州人，一说是河南鹿邑人，还有说是四川安乐人，总之说法不一。其出身年代也无法考证，相传生于唐朝末年。
据《宋史·陈持传》和《真经通鉴》等记载，陈持少时便聪明过人，熟读《诗》、《书》、《易》、《礼》等儒家经典，博通百家之言，有济世从政之雄图。唐长兴(930-933年)二年(931年)，他参加进士考试，做一手好文章却名落孙山，他顿然醒晤，觉得所学只为名利而已，于是放弃仕谴，游历名山，求仙访道。后得高士孙君仿、摩皮处士的指点，隐居武当山九室岩，服气辟谷而十余年，修得一身好功夫，并能够观前占后。后来他又移居华山云台观和华山石室，与隐士李琪、钟离权、吕洞宾等为友，广泛切磋道教修炼功夫。
后周世宗显德(954-959年)三年(956年)，召陈抟入宫，问以炼丹飞升之术，陈抟回答说：“陛下为四梅之主，当以致治为念，奈何留意黄自之事乎？”虽然陈抟没有教以世宗皇帝炼丹飞升之术，但世宗仍封其为谏议大夫，陈抟固辞不爱，遂赐号“白云先生”。
相传陈持常炼睡功，能睡一百多天不起来，世人皆称其为“隐于睡”者，敬称“睡仙”。他曾作过一首《睡歌》来表达他的情怀，歌曰：
臣爱睡，臣爱睡，
不卧毡，不盖被。
片石枕头，蓑衣覆地。
南北任眼，东西随睡。
轰雷挚电泰山摧　。
万大海水空里坠，
骊龙叫喊鬼神惊，
臣当凭时正鼾睡。
闲想张良，闷思范　。
说甚曹操，休言刘备。
两三个君子，只争些闲气。
争似臣，向清风，
岭头眉头，解开肚皮，
打一觉睡，
更管甚，红轮西坠。
这里虽然只言睡，其实他从侧面反映了陈抟的人生态度和理想价值。在陈抟看来“睡”也是一种功夫，他认为睡能够使精神饱满，心情舒畅，世人平时精神不好，是因为“妄妄不自，情欲交织，心被万缘所染，神无一到宁静，茫茫乎昼亦梦也，夜亦梦也，寤亦梦也，寐亦梦也”，直接了当地指出了睡眠不足的原因后果。
陈抟还喜好研宄《易》理，常手不释卷，后来作《无极图》刻于华山石壁上，还作《先天图》邵伯温称其《易》学不烦文字解说，止有图以寓阴阳消长之数，与卦之生变。他这种思想对宋代理学产生了深厚的影响，后来理学开山大师同敦颐的《太极图说》就是依据他的《太极图》而来的。他一生著很多，但大部分都已遗失，今有《阴真君还丹歌诀》收于《正统道藏》中。他还善于书法，相传今华山开张天岸马，奇异人中龙为其所刻写。
北宋太平兴国(976-984年)年间，陈抟曾到京师求见宋太宗，建议他远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，
重赏三军，深得太宗信任，赐号希夷先生。后谢绝太宗官职，西入华山，不知所终。

洪恩灵济真君为明代信仰的“二徐真君”。二徐是五代吴国大臣徐知谔、徐知证。据《二真成仙》记载，他们平时“宽仁爱物，忠君孝亲，崇信三宝，同心好善，精勤至道，修斋设醮”。徐温的养子徐知诰取代吴国政权建立南唐后，曾封徐知证为江王，徐知谔为饶王。后来福建地区发生兵乱，二徐连前往平定，受到当地人的爱 继续阅读“洪恩灵济真君”