观落阴元辰宫传授

杭州现有正式登记开放道教宫观1处，道士20人，道姑9人。信众数量难以精确统计，可统计的道教信徒约42000人。

杭州道教始于东汉。汉元封三年（前108），武帝建宫坛于杭州余杭县南十八，后改建为“天柱观”，此为杭州最早之宫观。东晋时道教杭州发展较快，葛洪（字稚川，号抱朴字）辞官别家，云游四方，后在杭州宝石山结庐修炼，著书立说，从事道教理论、炼丹和医药的研究实践，对后代产生重要的影响。唐宋时期，道教在得到迅速的发展，知名宫观增多，香火兴旺。元明期间，道教在杭州保持不衰，全真道开始传播。清代杭州道教逐渐衰落。 继续阅读“杭州道教基本情况”

“万恶淫为首，百善孝为先。”
这是流传于明清时期的一段名言，似乎也是一条经久不衰又颠簸不破的真理，至今都被我们所认可、所信奉并赋予新时代的含义，出场率非常之高。可是，不知大家是否产生过这样的疑问：世间万恶为何以“淫”为首？“淫”究竟什么意思，难道它的罪恶程度比杀人放火，比鸡鸣狗盗更加严重吗？ 继续阅读“古人为何说“万恶淫为首”？“淫”是什么，比杀人放火更严重吗？”

中国道教协会

 

《坚持道教中国化方向五年工作规划纲要（2019-2023年）》实施五年来，经过全国道教界的共同努力，《纲要》得到了有效的贯彻落实，各项目标任务基本完成，道教中国化取得了丰硕成果。为在新时代新征程推进道教中国化走深走实，不断提高道教与社会主义社会相适应的水平，现制定《深入推进我国道教中国化五年工作规划纲要（2023-2027年）》（以下简称《规划纲要》）。 继续阅读“关注｜深入推进我国道教中国化五年工作规划纲要（2023-2027年）”

道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以，道教从自己的立场出发，在善恶报应观上构成了符合自己特色的教义。这一教义，就是天道承负说。即相信天道有循环，善恶有承负。其核心主体则还是围绕生死问题，承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想。 继续阅读“天道承负”

道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为“返朴归真”。
道教认为，人原初的本性是纯朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的 继续阅读“返朴归真”

柔弱不争是道教修养自我，处世生活的教义。太上老子从对自然界的观察思考和分析中，深刻阐述了“柔之胜刚，弱之胜强”和“人之生也柔弱，其死也坚强”的道理。所以“道”以柔弱为用，道教徒信道学道，以柔弱的教义思想规范和修持自己，是非常必要的。 继续阅读“柔弱不争”

道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。其义理可谓简易却又是那么深刻。
自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词。所谓自然，《道德经》中说：“人法地、地法天，天法道，道法自然”。河上真人注曰：“道性自然，无所法也”。说明“道”的本性就是自然，道之自然的法则既是天所效法的，也是地所效法 继续阅读“自然无为”

《道德经》第四十五章说：“清静为天下正”。《老子想尔注》释曰：“道常无欲乐清静，故令天地常正”。从而明白无误地告诉人们，学道修道应做到无有自己的私自嗜欲，乐好清静，这样才符合“道”的体性。
道以其清静的本性来化生和养护万物，从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么，无欲以待万物。而人类社会，若亦以“清静”的思想来治世修身，世界将会 继续阅读“清静寡欲”

道教宗元于三洞，以三洞为三元，道教的基本信仰和经教体系无不宗元于此，是道教的根本宗元。
三洞宗元，是以“三元”为宇宙混沌之始。称“一分为三元，三元变化三气，三气变生三才，三才既滋，万物斯备”。然“三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三”。这是《云笈七签》对三洞宗元的基本论述。概括来说，“道”气衍化为三元，三元分别是，第一混洞太无元；第二赤混太无元；第三冥寂玄通元。由三元变化为三 继续阅读“三洞宗元”