我师父说,现在年轻人不太适合学道法,为何?

现在的年轻人,似乎不太适合学习道法,尤其是符箓。我看到很多年轻人认为传道是免费的,觉得师父有义务传授道法。他们口口声声说是为了弘扬道法,但实际上却是一派胡言!说白了,他们只是想占便宜,吃免费的午餐。真是痴人说梦!

就拿我自己来说吧,小时候七岁就开始入道学法。家里穷,父母凑了一万五千台币作为学费。然而,每天除了在师父身边学习,还要种稻、种水果、拔草。小小年纪,你能想象那种辛苦和心酸吗?整整四年,白天在田里干活,傍晚放牛吃草,晚上还要喂猪、鸡、鸭、鹅。天黑了才能休息,到了晚上还要念书、学法,直到凌晨一点多。这样的生活持续了四年,没有一分钱的工钱。这就是早期学道的代价,用体力劳动换来的,不是免费的!
就算是佛祖身边的弟子,也要打工做事。现在的很多年轻人,真是头脑有问题!

在道教的语境中,修习道法不仅仅是学习符箓、咒语等外在的法术,更重要的是修心养性、顺应天道、积累功德。道法讲究“道法自然”,强调人与自然的和谐,同时也注重个人的修行与付出。以下是从道教的角度对上述文字的解读:

1. 道法非免费,需以诚心换取
道教讲究“缘法”与“因果”。师父传授道法,弟子需以诚心、恭敬心和实际行动来换取。道法不是商品,但也不是无条件的施舍。弟子需通过辛勤劳动、恭敬侍奉师父来积累功德,以此换取修习道法的机会。这种付出不仅是物质上的,更是精神上的。正如《道德经》所言:“天道无亲,常与善人。”只有心怀善念、勤勉修行的人,才能得到天道的庇佑与师父的指点。

2. 修习道法需吃苦耐劳
道教修行讲究“苦修”,认为通过艰苦的磨炼,可以净化心灵、提升境界。文中提到的种田、放牛、喂猪等劳作,正是道教“苦修”的一种体现。通过这些体力劳动,弟子不仅锻炼了身体,也磨炼了意志,逐渐放下世俗的贪念与懒惰,达到“清静无为”的境界。正如《清静经》所言:“人能常清静,天地悉皆归。”只有通过艰苦的修行,才能逐渐接近道法的真谛。

3. 道法弘扬需有缘人
道教强调“缘法”,认为道法只能传授给有缘之人。所谓有缘人,不仅是指对道法有兴趣的人,更是指那些心怀恭敬、愿意付出、勤勉修行的人。如果一个人只想不劳而获,甚至认为师父有义务免费传授道法,那么他显然与道法无缘。正如《庄子》所言:“道不可致,德不可至。”道法不是强求而来的,而是通过诚心修行自然感召的。

4. 修行需内外兼修
道教修行讲究“内外兼修”,既要有外在的劳作与付出,也要有内在的修心与悟道。文中提到的白天劳作、晚上学法的生活,正是内外兼修的体现。通过外在的劳作,弟子积累了功德;通过内在的学习,弟子领悟了道法的真谛。正如《道德经》所言:“为学日益,为道日损。”修行道法是一个不断积累与舍弃的过程,既需要勤奋学习,也需要放下执念。

5. 年轻人需端正心态
道教讲究“顺其自然”,但也强调“自强不息”。年轻人如果想修习道法,首先需要端正心态,明白道法不是免费的午餐,而是需要通过诚心与努力来换取的。正如《太上感应篇》所言:“祸福无门,惟人自召。”一个人的福报与成就,取决于他的心态与行为。如果年轻人只想不劳而获,那么他们不仅无法修得道法,还可能招致灾祸。

总之,修习道法是一条需要诚心、耐心与毅力的道路。只有通过艰苦的修行与无私的付出,才能真正领悟道法的奥妙,弘扬道法的真谛。

问:法术灵验关键是什么,是兵马吗?

答:我从根本上解答这个问题。
我对“兵马”的几个观点:
兵马为“假”,修真为“真”。
兵马来源有几种,要么自己修,要么师父分兵拨将,要么受禄,要么奏职,如闾山的奏职,本质都是属于“假”合之像,兵马存在形式也是道炁所化,需要依托符咒,科仪,诀罡等手段调用,无论符箓,科仪沟通神明,其都是“借假”之法。
借假修真,关键就是一个修字,道教以仙道贵生无量度人为核心思想,修道的人以自己肉身(假)为炉基,在符箓、科仪中借兵马去行法济世度人,积功累德(真),本质是通过假的实践,修成真的境界(与道合真,和光同尘,天人合一),法师调用兵马处理事情,其实也是去在处理事情过程中,借事练心,借人修行,通过与人接触在“度人”中使外在法事与内在修为的“道心”相互印证,证道的过程。法师通过磨砺明心见性,符箓科仪的修炼和使用过程其实都提现出来“练心”,也就是性命双修的性功,先性后命,“道心坚定”的考验。道教强调,內練金丹,外行功德,兵马行法济世度人不仅仅是积功累德,更是济世度人去验证法师的“道心”。
道德经言:有之以为利,无之以为用,借假修真中,兵马符箓这些为“有”,修行的层次境界为“无”,我们通过无数次实践,最终超越对假的执着,体悟和光同尘,与道合真。

能否灵验除了基本的条件,最关键一点是“承负”。你自己去好好补补课,什么是道教讲的承负。

闾山道院元辰宫法门開示

道有本源,法有正脈。台灣闾山道院承祖師明忠孝法统,以忠孝立基,以持戒为本,歷來不尚奇技,不逐浮名。學者若不明本源而妄談神通,皆非正途。

观落阴、探元辰宫诸法,世间流传虽广,惜真伪混杂,失序已久。或有人假托仙真神圣之名,自称某某大师门下;或标榜血脉传承,自称具足法力,未得正统授受,便私设坛场。然未得口传心授,法脉自乱,何谈通神?

尤可叹者,有人行法之际,洒净指诀、手印次第、步罡方位,皆错乱颠倒,不合科仪,不符法度。外行人但见香烟缭绕、仪式纷繁,便以为灵验;内行人观之,则门径尽失,令人嗟叹。不内修,何以行法?正此谓也。

须知,道法非戏法,科仪非演法。法不正则神不临,心不诚则坛不应。借伪统惑众者,或可欺人一时,终难久掩;徒增笑柄,损己福报,更误他人子弟。

兹以《闾山道院》之名,特谕诸弟子同修: 学道者,先学其诚; 行法者,先持其戒。 未依师盟誓授法,不可妄行; 未得明师传授诀要,不可私摹。 魔考不远,慎之戒之!

今作此开示,惟为护持法统、清净道脉。愿诸修行人,回归正途,勿误众生,亦勿误己身。

2026年《闾山元辰宫》传授报名

2026年元辰宫传授安排、报名联系:叶老师:微信50005768


教学安排,线下面授+线上教学结合模式。
一、本门优势
1、法脉正统:门派传承有序,至今1000多年,按照门派传承盟誓授法,完成上表后,方得门派秘法秘术传承,法术才能灵验。上表是将牒文送达祖师结盟。
2、灵验稳定:我们强调先百日筑基内炼的方法修炼,效果稳定。
3、关于反噬:按照我教的学,只要你不拿去害人干坏事,不会有反噬。
4、行法方便:这套是一个人出门可以做的,实际应用上更实用。
5、修炼心法:我们法脉传承自台湾正统传承,这套心法可以融会贯通你所学的其它正法传承。
6、养生强身:正统的传承是越用身体越好的,日常学法修炼即是修行,百日筑基,本身就能改善亚健康状态,平时修炼天罡炁的同时,能量也会作用自身,使得脏腑内气逐渐充盈,经络日渐通畅,也可以用符咒为自己调理,帮家人调理,加之先天罡炁的修行,日久则能强身健体,益寿延年。

二、教学流程
第一天整天。
授课地点:咨询,早上7:00坐车上海拔1000多米山顶 拜祖师、请水,开坛,发符、请神、盟誓授法、分兵拨将,开炉,勅炉,山顶采气。

第一天晚上;酒店聚餐

第二天早上
1、本门戒律学习:《初真十戒》《九真妙戒》《道门十规》《三皈十戒》戒律讲解;
2、《早晚课》、《三官经》、《北斗经》、《度人经》持诵讲解。
3、门徒义务讲解:《门徒义务》、《学法要义》
4、《请神全文讲解》
5、画符行法的诀窍方法演示解说,本门符咒原理、书符顺序,符咒结构讲解、《符脚咒》《勅符咒》《勅笔咒》《勅水咒》《勅墨咒》《勅砚咒》《勅朱咒》逐个讲解。

第二天下午

讲本门法术,兵马的修炼,步骤、方法、演示。(兵马部分不是半天能讲完的,这里只讲具体修炼办法,弟子回去修炼时候,会一对一细说的招兵,赏兵,存身挂斗等基础)

第二日晚上

6、元辰宫过程步骤方法演示解说;
7、元辰宫开坛步骤,开坛符咒教学;
8、元辰宫罡诀、手诀,法器运用的传授;
9、元辰宫基础知识讲解;
10、元辰宫的原理讲解;
11、元辰宫的结构讲解;
12、元辰宫景象所代表的事物;
13、观元辰宫时可能遇见的各种情况注意事项讲解;
14、元辰宫下阴请神咒教学;
15、元辰宫神明体系讲解;
16、元辰宫相关神明请神方法讲解;
19、相关请神咒语解说;

第三天
1、讲解毫光咒毫光符画符勅符的注意事项;
2、毫光符符咒含义,符咒用法说明;
3、几种不同场景使用的毫光咒毫光符传授;
4、元辰宫各路口讲解;
5、看生命花树丛,请花公、花婆调理生命树;
6、元辰宫个案运势、健康、婚姻、感情调理的方法、经验、符咒讲解;
7、观落阴和元辰宫的区别、观落阴吊亡魂方法讲解。
8、书上没写的注意事项讲解;
9、突发情况魂回不来处理符咒方法;

三:学费
1、咨询微信:50005768。
2、面授完成后,不懂问题随时微信咨询,有问必答,一对一讲解。

四:学习需知
1、要求完成基本法7个49天子时修炼,修炼期间要求吃素,禁房事。
2、线下学习时候带一个香炉(纯铜斗炉)。
3、以“积善余庆”为心法,守戒律,不可用法敛财搞女人。

五:学期(3年)

从0到学会本法,三年时间,抽空可以过来玩,交流。

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2026年《闾山符咒法术》传授报名

2026年闾山符咒法术传授,报名联系:叶老师:微信50005768


教学安排,线下面授+线上教学结合模式。
一、本门优势
1、法脉正统:门派传承有序,至今1000多年,按照门派传承盟誓授法,完成上表后,方得门派秘法秘术传承,法术才能灵验。上表是将牒文送达祖师结盟。
2、灵验稳定:我们强调先百日筑基内炼的方法修炼,效果稳定。
3、关于反噬:按照我教的学,只要你不拿去害人干坏事,不会有反噬。
4、行法方便:这套是一个人出门可以做的,实际应用上更实用。
5、修炼心法:我们传承的心法是源自高道祖师的,这套心法可以融会贯通你所学的其它正法传承。
6、养生强身:正统的传承是越用身体越好的,日常学法修炼即是修行,百日筑基,本身就能改善亚健康状态,平时修炼天罡炁的同时,能量也会作用自身,使得脏腑内气逐渐充盈,经络日渐通畅,也可以用符咒为自己调理,帮家人调理,加之先天罡炁的修行,日久则能强身健体,益寿延年。

二、教学流程
第一天(线下面授)
早上7:00坐车上山顶文物古迹遗址拜祖师、请水,开坛,发符、请神、盟誓授法、勅兵炉。

第二天(线下面授)
1、本门戒律学习:《初真十戒》《九真妙戒》《道门十规》《三皈十戒》戒律讲解;
2、《早晚课》、《三官经》、《北斗经》、《度人经》持诵讲解。
3、门徒义务讲解:《门徒义务》、《学法要义》
4、《请神全文讲解》
5、画符行法的诀窍方法演示解说,本门符咒原理、书符顺序,符咒结构讲解、《符脚咒》《勅符咒》《勅笔咒》《勅水咒》《勅墨咒》《勅砚咒》《勅朱咒》逐个讲解。

第三节课程(线上课)
基本法7个49日子时修炼的修炼步骤方法,法师行法择日择时,法师如何择日做法,注意点,诀窍。
法师出门做事藏魂《藏魂符》《藏魂咒》讲解。
《腮腺炎猪头皮符》《牙痛符》《动物咬伤符》《狗咬伤符》、《化骨符》、《化骨咒》化骨等应急防身符咒使用方法顺序讲解。
《人瘟符》《畜瘟符》应用讲解。
《小儿收惊符》《幼儿夜啼符》《夜啼咒》《吐乳食符》《雪山符》《火痘疮》相关处理化解。
《脑痛符》《心痛符》《吐血符》《药配符》久病不起反复无常处理用法讲解。
《除毒符》《削毒符》《去癀符》《阴风符》《红眼符》《解蛊符》等解蛊、解降头,解毒处理方法讲解。
《太岁符》《平安符》应用讲解。
《五雷符》应用讲解。

第四节课程(线上课)
《伤阴胎佩符》、《伤阴胎食符》《犯胎安佩符一》、《犯胎安佩符二》、《犯胎安佩符三》、《犯胎安佩符四》、《犯胎安佩符五》保胎处理等诀窍关键方法。
《安胎食符一》、《安胎食符二》安胎处理等诀窍关键方法。
《催生安符》、《催生食符》难产催生处理等诀窍关键方法。
《倒生食符》《保生食符》《血崩妇人佩符》难产保胎处理等诀窍关键方法。
《制天狗白虎》《走马天罡食符》《走马天罡佩符》《天吊神佩符》《天吊神食符》《飞天七娘食符》《飞天七娘佩符》、《飞天七娘符》《飞天七娘送符》方法及应用讲解。

第五节课程(线上课)
《制邪安镇符一》、《制邪安镇符二》应用讲解。
《五方神煞安符》、《五方七煞安符》、《五方煞送符》家宅不安,中邪等案例应用处理。
《五方符》应用讲解。
《丧车洗符》《丧车佩符》《祖神不安安镇符》《灶君不安安镇符》用法使用情况使用方法讲解。
《押火灾煞安镇符一》、《押火灾煞安镇符二》、《押火灾煞安镇符三》、《押火灾煞安镇符四》火灾预防、KTV、工厂、酒店火灾安镇火灾符咒用法讲解。

第六节课程(线上课)
《和合食符》、《和合咒》经过无数案例实践效果很好的一套和合符咒。
《同心和合食符》、《同心和合咒讲解》经过无数案例实践效果很好的符咒。
《教乖化善》小孩顽皮不读书,老公外遇出轨不听话案例应用讲解。
《调人回符》、《调人回咒》人走失、债主跑路、老公出轨不回家调人回符咒用法讲解。
《四山招客符》、《普唵招客符》《旺店安炉符》招客招财法讲解使用讲解。

三:学费
1、咨询微信:50005768。
2、面授完成后,不懂问题随时微信咨询,有问必答,一对一讲解。
3、学员至少安排两天,完成第一天,第二天学习。后面几天内容线上一对一传授,每周日晚上讲课,讲完为止。

四:学习需知
1、要求完成基本法7个49天子时修炼,修炼期间要求吃素,禁房事。
2、线下学习时候带一个香炉(纯铜斗炉)。
3、以“积善余庆”为心法,守戒律,不可用法敛财搞女人。

 

成熟中的南北朝道教

南北朝时期(420—589年),出现了众多的道教改革家、理论家,经过他们的努力,使道教面貌焕然一新。这一时期,为道教日趋成熟的时代。
在北朝 ,对北方天师道(正一盟威道演变而来)进行改革的代表人物是北巍的著名道士寇谦之(365—589年)。据《巍书·释老志》载,寇谦之“少修张箓之术”,为正一盟威道教徒,后又师成公兴,随其入嵩山修炼,隐居石室,服食采药。至神瑞二年(415年),感太上降临山顶,授天师之位,并赐《云中音诵新科之戒》20卷,命他“宣吾新科,清整道教”。寇谦之对道教进行改革的的总原则是“以礼度为首”。主要措施是“除去三张伪法,租米钱税及男女合气之术”,使道教“专以礼度为首,而加以服食闭炼”。是时,诵习道经,亦改“直诵”为“乐诵”,即诵经时用 继续阅读“成熟中的南北朝道教”

崛起中的东晋道教

至东晋,道教逐渐从低谷中崛起。其表现之一是,道教的神仙理论获得了重大发展,并初成体系。这以倡导神仙道教的理论家和实践家葛洪所著的《抱朴子·内篇》为标志。
葛洪(283—363年),字稚川,号抱朴子,丹阳句容(今属江苏)人。是东晋著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。他一生著述不缀,养生修道,以丹鼎生涯终老。葛洪最有代表的著作是《抱朴子》一书。全书分为《内篇》和《外篇》。《内篇》讲神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸,属道家;《外篇》言人间得失、世事臧否,属儒家。 继续阅读“崛起中的东晋道教”

低谷中的曹魏道教

曹魏时,太平道已随黄巾起义被镇压而衰微,正一盟威道随系师张鲁之归顺曹操与移民北迁,到达曹魏本土,即今河南、河北一带。曹操、曹丕鉴于黄巾起义,害怕农民起义者利用宗教组织起来进行革命,便对早期道教采取了两手政策,一方面进行限制或镇压,另一方面又进行利用和改造。曹操将在社会上有影响的一些神仙方士,如左慈、甘始、郄俭等,召集到身边,既可以谋求养生方术以延年,又可 继续阅读“低谷中的曹魏道教”

张鲁大力发展正一盟威道

正一盟威道的创始人张陵(公元34—156年)羽化后,其子张衡、孙张鲁先后承袭其道。
至汉献帝(190—220年)时,张鲁雄居汉中20余年(191—215),大力传播和发展正一盟威道,壮大教团组织。
张箓自号“师君”,对正一盟威道实行了一些改革,规定了若干新措施:
组织上设置“祭酒”和“治头大祭酒”,管理初入道的“鬼卒”。祭酒既是宗教骨干,又是行政官吏,不再另设官员,实行正教合一。道德上要求教徒“诚信,不听欺 继续阅读“张鲁大力发展正一盟威道”

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