七星耀北斗 九皇映中天:九皇会至 燃灯礼斗增福寿

明日为农历九月初一,至农历九月初九为北斗九皇降诞之期。

道经中载,元始天尊之先天阴气化生斗姆,斗姆的梵气又化生了九皇。贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七颗明星,加上左辅右弼两颗弼星,统称为九皇。

因此,九皇实为先天之大神,而世传农历九月初一至初九便为北斗九皇降世圣辰。各地宫观,无论正一、全真,都会在此期间燃灯礼斗,诵经拜忏,供奉斗真,即是所谓的“九皇大斋盛会”。关于北斗九皇的来历与故事,网上已经有许多介绍的文章了,颐叔在这里就不炒冷饭,我们今天来谈一谈关于北斗九皇的另一些知识。世传农历九月初一至初九便为北斗九皇降世圣辰。

天文学上的北斗七星

夜晚,当我们仰看北方的天空,最先映入眼帘的是7颗很明亮、排列得很整齐的星星。如果用想象力把这7颗星联成虚线,虚线的形象就是一把长柄的斗。这一把斗,占去了一大片北方的天空,这就是我们所说的北斗七星。

《鶡冠子》中记载:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬”。先民们发现了北斗的长柄,每年都很有规律地东、南、西、北指一圈,于是便根据它主要指示的24个轨迹,建构一种时空观念,定出了24节令的时间指针,定制了罗盘上24山的空间指针。

汉代的司南盘面上,就有了北斗七星的注记。把北斗的斗子上,靠着最外的两颗星,联成一条直线,在这条直线约4倍的延伸处,有一颗白色的星,无论北斗如何绕着它转,它都兀然不动,这就是定向用的北极星。它的位置永远是在正北。

关于这七颗星的名称,纬书《春秋运斗枢》中提到:“北斗七星第一天枢﹐第二璇﹐第三玑﹐第四权﹐第五玉衡﹐第六开阳﹐第七摇光。一至四为魁﹐五至七为杓(柄)﹐合为斗。居阴布阳﹐故称北斗。”

道教信仰中的北斗九皇

在道教信仰中,认为北斗不只是明亮的7星而已,而且也包括两颗隐星。所谓“聚者为七元星君,散者为分形九曜”。在北斗九曜中,包括了辅星和弼星这两颗暗星。

有关2颗暗星之说,如今也被科学证实确实存在于宇宙之中,尊崇道教的英国科技史学者李约瑟著《中国科学技术史》第4卷《天学》,曾引用过Chu Kho Chen1947年发表的论文称:根据中国古代《星经》的古老传说,“北斗原来不是7星而是9星,不过其中两颗后来已看不到了。”,道教中一般称之为“贪狼、巨门、禄存、文曲、武曲、廉贞、破军”。

其实无论是天文学上所提到的名字也好,还是道经中所提到的名字也好,都代表着北斗九皇,不过天文学只看到了表面,而道教则发现了斗真的真谛,也就是北斗魂神之说。

640-136有魂魄之星回旋在斗外,裹缠于斗,斗在内也(资料图)

《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》中载:斗有魂魄之星回旋在斗外,裹缠于斗,斗在内也。恰如现在宇宙星体之星云状,古今如此一致,实在令人叹服!

《黄老经》曰:“北斗第一天枢星,则阳明星之魂神也。第二天璇星,则阴精星之魂神也。第三天机星,则真人星之魄精也。第四天权星,则玄冥星之魄精也。第五玉衡星,则丹元星之魄灵也。第六闿阳星,则北极星之魄灵也。第七摇光星,则天关星之魂大明也。第八洞明星,则辅星之魂精阳明也。第九隐元星,则弼星之魂明空灵也。”,可知天文中所观测到并命名的只是北斗诸星外在之魂神魄精,而道教则是结合内外两者,直礼斗真更为殊胜!

北斗九皇之外,尚有九皇夫人

据《上清众经诸真圣秘》的说法,北斗九皇还有九皇夫人,乃居于中天北斗九星中,该典卷八载:天枢元斗宫魁精玄上真皇夫人,姓明通,讳婴育;天璇星玄魁官中灵精上玄皇夫人,姓玄镜,讳郁勃光;天玑上清宫中灵妃元皇夫人,姓常明,讳化云;天权星网极宫中上灵神妃华皇夫人,姓开坐,讳运明;玉衡星灵关宫中北上金盖中皇夫人,姓元方,讳神武;阁阳星紫极宫中安上晨华元皇夫人,姓玉元,讳华根;瑶光星运天宫中玉华灵皇夫人;姓庆元,讳终会;洞名星空真宫中帝大明常皇夫人,姓幽开,讳元韵;隐元星常宝宫中空玄变灵上皇夫人,姓冥通,讳万光。

在礼斗之中,或行斗法内炼之时,北斗九皇夫人同样有着非常重要的作用,《九真帝君九阴混合纵景万化隐天诀》强调九星帝君之外,又有“太阴九妃者乃帝君之阴宫神也”,此诀认为在存思中,“不知帝妃之名宇,行九阴以混合者,亦万不得仙”,因此强调心存帝君于身之太极紫房,北斗九星于心中,九妃在明堂之后;然后方能藉着存思把“众神倏数一合”,成就内炼之法。

燃灯礼斗,增福延寿

《云笈七签》称,“夫九星者,是九天之灵根,日月之明梁,万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽,地有九州则以九星为其神主,人有九孔则以九星为其命府,阴阳九宫则以九星为其门户,五岳四海则以九星为其渊府”。

据《太上北斗二十八章经》载,若人至九月九日夜半子时,自身合家清斋行道,清洁素裳冠履,百和名香砂素表章,奏拜三三之次,各随愿所陈披宣,北斗七元君在七元宫中端目视之,天宫金阙门下,有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事,获时与此人合奏何事,披露何言,疾速判断善恶,定其分数,生人增加寿算,福禄自然,子子孙孙,代代相承,亡者生天,出离苦趣,受生善道。九皇诞期间,朝拜九皇亦各有不同的功德与效用,谨列于下:

【延年寿 延生保命遇事吉顺】 北斗第一阳明贪狼太星君、天枢星,子生人属之。保身续寿,永亨利贞。耳目开爽,魂魄长宁。摄养精神,与神同明。延寿自然,上升玉清。阳明星,天之太尉,司政纠非,上总九天上真,中监五岳飞仙,下领修身之人,天地神灵功过轻重,莫不隶焉。

【赐福祉 承天应运百病消除】 北斗第二阴精巨门元星君、天璇星,丑亥生人属之。结福护身,福庆维新。辟除妖恶,善瑞日臻;去来无碍,与神同轮。福命自然,上升玉宸。阴精星,天之上宰,主保命,上总天宿,下领万灵及惜福之人,诸以奉道及兆民福庆,莫不隶焉。

【增福禄 加禄保盟运昌命隆】 北斗第三福善禄存真星君、天机星,寅戌生人属之。度厄扶身,禄位长亨。脏肺开朗,动止咸宁。光运合景,与神同荣。禄运自然,上升玉京。真人星,天之司空,主神仙,上总九天高真,中监五岳灵仙,下领勤劳之人,真仙之官,莫不隶焉。

【增文德 增慧加聪文思益进】 北斗第四玄冥文曲纽星君、天权星,卯酉生人属之。卫身聪慧, 高玄五明。文运自然,与神同荣。玄冥星,天之游击,主文德,上德九天谱禄,中领鬼神簿目,下监勤学命籍,伐逆不臣,诸天诸地,莫不隶焉。

【主消灾 祥光佑护消除灾星】 北斗第五丹元廉贞罡星君、玉衡星,辰申生人属之。固身扶衰, 长启吉祥。明真降佑,荡除凶殃。消灾自然,与神同乡。丹元星,天之斗君,上总九天鬼神,中领北帝三官,下监万兆黎民。诸以凶勃,莫不总该。

【增权印 本身命宫加护祥光】 北斗第六北极武曲纪星君、开阳星,巳未生人属之。爵位荣身,享福无穷。仙官扶卫,步摄云中。正真降集,与神同职。威灵备守,妖邪绝踪。仕途自然,上升玉宫。北极星,天之太常,主升进,上总九天上真,中统五岳飞仙,下领求职之人,凡以功勤得转轮阶级,总之焉。

【利子嗣 所求所愿自得亨贞】 北斗第七天卫破军关星君、瑶光星,午生人属之。七元度籍,名列紫书。常处欢娱,正身添乐。飞仙蹈舞,游宴玄都。天卫星,天之上帝,主天地机运,如天地夫妻,子嗣否泰劫会,莫不隶焉。

【益功德 福慧增荣合家康宁】 北斗第八左辅洞明星君。辅星如人间卿相,天尊玉帝之星也,主天医飞仙,上总九天,下领九地,五岳四渎神仙之官,悉由之焉。辅在武曲星之外傍,帝化日月水火。

【益财运 星运照临诸事和顺】 北斗第九右弼隐光星君。弼星如人间卿相,太常真星也,主财运生旺。右弼星君,乃斗中之内弼,总承财富,司察天下万国九州执政大臣罪福功过。

礼斗虽然有着一定的科仪与内秘行持,但是最重要的还是要有一颗虔诚的心,正如礼斗祝香贊中所唱诵的那样“ 天中斗。心中斗。敬斗先敬心。敬心还敬斗”。一念至诚可感通于上下,也希望大家在九皇大斋盛会来临之际,能够随力建功,诵持北斗宝诰,用自己一颗诚心礼拜斗真,自然灭罪消愆,获福无量!

北斗宝诰

志心皈命礼:开明三景。回度五常。为造化之枢机。作人神之主宰。宣威三界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴府是非之目。能解一切罪。摄伏诸魔精。大悲大愿。大圣大慈。中天大圣。北斗九皇。赐福星君。

恭迎六月初一至初六南斗盛会,燃灯拜斗延寿!

恭迎南斗盛会

六月初一至初六日是我们道教南斗星君下降之辰,也称为南斗盛会。善信可以在这几天祈求南极长生大帝、南斗星君保佑,延寿增福。礼拜南斗旨在祈求斗坛众真、本命元辰,移星转斗,改祸成祥。科曰:“天上七星,添富添贵添爵禄;斗中六星,赐福赐寿赐康宁。 继续阅读“恭迎六月初一至初六南斗盛会,燃灯拜斗延寿!”

延寿、转运又解厄的“九皇斋”到底是什么?

九皇斋的来历
农历九月初一至初九,为传统的九皇会,“九皇会”原为古代道家的一种祭祀活动,“九皇”原指北斗星,包括北斗七星和辅弼二星。宋以后,或称紫微,勾陈和北斗七星,皆为斗姥所生,号称九皇;“斗姥”又称斗姆,为北斗九星之母,其诞辰为九月初九,九月设坛斋戒纪念“斗姆诞辰”。

道教《本命延生经》记载,元始天尊之阴气化生斗姆。斗姆的梵气又化生了九皇。即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七颗辅星,加上勾陈大帝和北极紫微大帝两颗弼星,称为“九皇大帝”。

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能量修持之北斗七星

我们知道生活在现实当中的人,每个人的命都是不同的。命看起来复杂。其实说透了也很简单,从能量的角度讲,一个人的命无非就是由:体能、智(慧)能、德能三部分构成。再细分的话:
德能是一个人能量的树根,
慧能是一个人能量的树干,
体能是一个人能量的枝叶。
一个修炼人修也就是修这三个方面。
将自身融入万物运行的方式中,形成统一的生命能量,做到内外契合。能做到与天、与地、与人的三合方式的人,实现了精神与物质的统一思想,获得了平衡的智慧。看问题不在陷入相对偏激的观点,而是超越了对立面,上升至新的高度。个体化意味着真正成为一个人、一个个体、一个完全整合的人格,这是一个自我了悟的过程,提升生命能量的现象。 继续阅读“能量修持之北斗七星”

南斗主生、北斗主死!(南斗六星和北斗七星)

古云“南斗注生,北斗注死”,人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的,所以出现了北斗的信仰。中国文化与其它文化共同点是有太阳神的信仰或月亮神的信仰,但有显著的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰,道教对于北斗的信仰有极多的继承。

道教重视斗星崇拜,称“南斗注生,北斗注死”,南斗星君掌管生存,北斗星君掌管死亡。凡人受胎,皆从南斗过北斗。北斗星君掌管死亡,若能朝拜北斗,便可得道成仙,从死籍上永远除名。南斗专掌生存,民间又称为“延寿司”。朝拜南斗,可增加阳寿。 继续阅读“南斗主生、北斗主死!(南斗六星和北斗七星)”

用北斗七星能量护体的秘法

说起七星,一些人肯定听说过一些历史上的有关旗真事。自古一些出将入相之人脚下多带几颗,比如明朝的辽东总兵李成梁脚底下就脚踏三颗星,一次仆人为他洗脚时看到他脚底就询问李成梁,李成梁说脚踏星必是出将入相之人,结果这仆人随后就透露自己脚下有七颗,此事为这名仆人引来了杀身之祸。

但冥冥之中又像是有七星护佑,千军万马围剿都没有伤了他,这个人就是大清朝的开国皇帝努尔哈赤。脚踏七星者则为掌管天下兵马,只有帝王皇者大人物才会有这样的特殊印记,这种特殊的印记也是此等人物不凡的象征。 继续阅读“用北斗七星能量护体的秘法”

七星延寿真实存在吗?

道教带给平常人的神秘感在什么地方,除了神仙传说,对于不可预知的事物的畏和敬,认识和改变世界的方法不可能是单一的。在道教,【法术改命比符咒更为神奇,然而没有师传是无法使用的。】

一、生命之灯法术。李理山是民国时杭州玉皇山福星观高道,李理山之徒弟吕宗安、高宗宝等人进行的一个“看守一盏生命之灯”的法术。(上海)老茶商王先生的长子。他已经病了几个星期,外国的医生都没有办法了,他们说他今晚不行了。他的家里人请我们帮助他。”仪式的时间是“晚上八点钟,我们要为他点亮一盏灯。”法术中的“油灯被一个深筒状的玻璃罩罩着,放在一个大黄铜碗里。……微弱的火焰处还有一道小巧的丝质屏风,隔绝了道士们的呼吸。”仪式的过程很曲折,开始时“他们三人绕着油围成一个圈,精神全然集中,嘴里轻轻念着祷文。”但中途似乎遇到了一些困难“……火星还在缩小,似乎就要灭了,又燃起了一个亮点。”不过最终这次法术成功了。“他们三人屏住呼吸站在那里,他们的意念完全收敛于心灵最深 继续阅读“七星延寿真实存在吗?”

九皇会,供灯、拜斗、消灾、增福、延寿!

什么是九皇会?

天运辛丑年九月初一到初九日(阳历2022九月初一到九月初九 )是道教的【九皇诞辰】!北斗九皇星君的信仰相当普遍,无论是宫观还是家庭,人人都有投诚拜斗的习惯。根据道教经典,每年农历九月初一至九月初九的九皇盛会!连续九日,不断的燃灯礼拜北斗诸星,可以令人移星转斗改祸成祥,消灾延寿福禄兼至!

九皇会也作“九皇斋”,清·潘荣升《帝京岁时纪胜》记载:“九月各道院立坛礼斗,名曰九皇会。自八月晦日斋戒,至重阳,为斗母诞辰,献供候戏,燃灯祭拜者甚胜。” 继续阅读“九皇会,供灯、拜斗、消灾、增福、延寿!”

化解太岁拜斗祈福法会介绍

拜斗是道教独有一种为人消灾解厄,祈福延寿之科仪,又称为「朝真礼斗」「本命元辰斗」。 拜斗本是道教独有之科仪,为世人对星宿的崇拜而生的敬仰,与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿之科仪,亦称之为朝真礼斗。为什么要拜斗 道教认为人之生死魂魄其来源与皈宿均在于“斗府”,所以人怀胎第一个月称之为胞、第二个月称为胎、第三个月称为魂、第四个月称为魄,都是斗极陶魂铸魄之功,人死后亦归宿于北斗,故人过世喻称之为“星沈北斗”,斗即是人的本命元辰。 据《太上玄灵北斗本命长生妙经》云:“北斗,司生司杀,养物济人之都会也,凡诸有情之人,即稟天地之气,阴阳之令,为男为女,可寿可夭,皆出其北斗之政命。” 拜斗也是大于化解太岁星君影响的道教科仪法会,会大幅度提高运势,降低因果阻碍,化解恶性不利,增福,增禄之功效。 继续阅读“化解太岁拜斗祈福法会介绍”

道教的拜斗科仪

礼斗科仪是道教最主要和常用的祈福消灾法事。拜斗源自东汉,据《北斗星君赐福真经》《南斗星君延寿真经》记载,太上老君于汉桓帝时先后将此二真经传授张道陵天师。张天师传此两部真经让世人诵念,以求罪消孽减,增福延寿。南斗、北斗星君掌世人生死寿夭、富贵吉凶。故消灾祈福、祛病、延生常向南北斗礼拜。

在道教中,还认为人间祸福,皆有斗星主宰。正因为如此,所以每个人的命运都与天上的星辰运转息息相关,西洋有占星,中国有命理四柱。人的出生八字,其实就是自己生命信息的代码,而天干地支之间的阴阳五行生克,也就造成了人的祸福穷通。

《太上玄灵北斗本命延生真经》说:“凡人性命五体,悉属本命星官之所主掌。凡有急难,可以投告北斗,醮谢真君,克期安泰。”

640-116 继续阅读“道教的拜斗科仪”

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