作者： 叶老师微信：50005768

李八百为道教神仙，关于他的传说很多，因其在世上活了八百岁或日行八百里而得名。然世上被称为李八百的就有六种说法。
其一直呼李八百的，为同时蜀国人，蜀人计其寿八百岁，所以称他李八百。到了秦代，李八百闻汉中唐公房有道心，于是前往度化，经过唐公昉夫妇及三婢为之舐恶疮并奉以冼浴恶疮美酒三十斛之试后，李八百以《丹经》一卷授予唐公昉，唐公昉 继续阅读“李八百”

道教崇奉的古代仙人，据《逍遥墟经》卷一记载，其为辽东人，曾学道于灵墟山，成仙后化为仙鹤，飞目故里，站在一华表上高声唱：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累。以此来警喻世人。

九嶷真人为同时人，姓韩，名伟远。相传在嵩山宋伦门下受业学道，后在九嶷山成仙，故名九嶷真人。据《历世真仙体道通鉴》称，其早年曾往中岳，拜宋德玄为师。宋德玄为同宣王时人，服灵飞六甲，得道成仙，能日行三千里，且得玄灵之道，数次变化形体。为乌为兽，世莫能测。韩伟远长期追随宋德玄，终于得其点化，受其修道之要。后依此法勤苦修炼，亦得道升仙，寓居九嶷山，故称九嶷真人。

“六甲”的观念源于古人对天干和地支的使用。“甲”为天干之首，从而形成了六组以甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为首的干支搭配，被称为“六甲”。纪日是早期对“六甲”最广泛的应用。《汉书·食货志》中说：“八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之节。”说明推算干支记录时日，是西汉时儿童教育的主要内容之一，也令“六甲”的观念深入到最广大的民众思想中间。作为最基本的数术工具，六甲成为历法、天文、式法等数术的重要组成要素。“六甲”与身体的关联，受到了战国秦汉时天人合一观念影响。《文子·九守》说：“（人）头圆法天，足方象地。天有四时、五行、九曜、三百六十日，人有四肢、五藏、九窍、三百六十节。”说明当时人们已经把周身三百六十节与一岁的时日对应起来。

继续阅读“身怀六甲”的道教文化意蕴”

在道教雷法的学术研究之中，法力是一个非常特殊却少人关注的概念。英国人类学家马雷特曾研究过原始部落所崇奉的超自然力量——“玛纳”，而现代社会学奠基人马克斯·韦伯也在《儒教与道教》中提到了“卡里斯马”。这两者均非仅是抽象构造的名词，更是宗教或法术所确切认定的神圣力量源泉。西方宗教学的探究，对考察中国道教雷法具有一定的启发意义：雷法道士们扭转乾坤、肃清八极的法力，是否即是“玛纳”或“卡里斯马”这样的神力？笔者认为，简单的比附很难有说服力，必须通过考察雷法的具体特质，来分析法力的深邃内涵。 继续阅读“清微雷法的法力”

继续阅读“常清常静则教化自现——谈谈道教如何在现代社会中发挥作用”

安期生又称千岁翁，陶弘景《真灵位业图》称之为北极真人。他或居天庭，或游山中，或飘海上，或隐地下，世人传为海上之仙人。关于他的传说，《列仙传》和《历代神仙通鉴》《史记》等书中均有记载，书中称其为琅玡阜乡(今山东诸城境内)人，卖药于东海边，当时人们都称他为千岁翁。相传秉始皇东游时，闻其名而邀请相见，与他交谈了三天三夜，始皇称之为异人，于是喝以黄金玉璧。安期生将黄金玉璧放在阜方亭内，并留书一封，以一双赤玉舄为报，让秉始皇于数年之后到蓬莱技他。秉始皇于是派遣徐市(徐福)卢生等数百人人海探寻，船未至蓬莱山，则遇
风暴而还。秉始皇目到阜乡亭，在东海边修建祠堂十余处来祭奉他。秉朝灭亡后，安期生与好友蒯通一同前往，西楚霸王项羽想请他为官，于是他又远走他乡，不知所终。《史记·封禅书》载，汉武帝刘彻仰幕仙道，方士李少君就对武帝说，他曾于东海之上亲自见到安期生，所食之枣大如瓜。汉武帝被李少君所言打动，除了亲自祭祀安期生外，还派遣方士乘船到东海寻找。直到李少君仙化后，这种括动才稍微停息。后方士栾大又对武帝说，他在东海之上曾与安期生结伴为友，于是武帝又派遣栾大到东海向安期生求长生不死之药。
另据《史记·乐毅传》载，安期生曾拜学于河上丈人，书日：河上丈人教安期生，安期生后以道授马鸣生，马授阴长生，阴授朱先生。然安期生所传授的不止马鸣生一人，还有毛翕公、李少君、东汉王老等。
此外，关于安期生的记载还有很多，如《史记·乐毅传》还称有人向安期生求长生之道，安期生谓度世之诀日：仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也 。《汉书·都祀志》云：“安期生仙者，通蓬莱中，台则见之，不台则隐。”彦师古注云：“合，谓道台也。”又据《抱朴子·对借》云：
“安期生……阴长生，皆服金液半济者也。其止世间，或近千年，然后去耳。”
其实安期生的仙迹不仅仅在海上，而且遍及全国各地，《贾氏说林》记载，大河之南有人得到过他的大枣，煮之三日始熟，香闻十里，可使死者生，病者起，健康之人食之，则可白日飞升。《郡国志》载其授马鸣生金液神丹的地方在湖南九嶷山上的纪峰。安期生的仙迹还到达广卅，《岭表录异》载，广卅城东蒲涧有一处古迹，名为玉舄目，是其飞升之处。

东方朔为汉代仙人，《洞冥记》记载，小名曼青。年三岁，天下秘谶一览，暗诵于口。元封中游檬鸿之泽，忽见西王母采桑于白海东方朔之滨。相传其为太白星之精。《独异志》卷上日：“汉东方朔，岁星精也，自入仕汉武帝，天上岁星不见。 继续阅读“东方朔”

三田都元帅为世间信奉的音乐之神，道教亦纳入神系，加以祀奉。《三教搜神大全》称其为唐时人，母苏氏，都野感异宿入怀而有孕。生后外祖父以无父子弃于田间，被农民捡回家饲养。三年后，外祖父到佃农家见到，十分高兴，于是又抱回家抚养，并指田为姓。长大后，天资聪颖，尤擅音乐。唐玄宗时召至宫 中为乐工，因在戏中扮演元帅而暴死。到明代时曾三次在空中“显灵”。现有“田都”二字之旗，以为护驾，故称“三田都元帅”。

太素真人又称“秦陇真人”，姓同，名亮，字太真。《搜神记》称其为太原人，母宵寝，见五色彩霞环绕其宅第，遂感而有孕，十五个月以后降生真人。及长，拜姚垣为师，得授《道德五千文》，即《八素真经》。能治鬼怪。周灵王时，太子晋闻其道术精深，派人召见，赐赠九光七明芝。服食之后，能变幻其形体。威烈王十四年(前412年)时，已一百九十余岁，玉皇大帝遣天官降临其处，迎其成仙升天，遂授其为“秦陇真人”，出入太清之境。梁陶弘景《真灵位业图》列为“太素真人”。