答：我从根本上解答这个问题。
我对“兵马”的几个观点：
兵马为“假”，修真为“真”。
兵马来源有几种，要么自己修，要么师父分兵拨将，要么受禄，要么奏职，如闾山的奏职，本质都是属于“假”合之像，兵马存在形式也是道炁所化，需要依托符咒，科仪，诀罡等手段调用，无论符箓，科仪沟通神明，其都是“借假”之法。
借假修真，关键就是一个修字，道教以仙道贵生无量度人为核心思想，修道的人以自己肉身（假）为炉基，在符箓、科仪中借兵马去行法济世度人，积功累德（真），本质是通过假的实践，修成真的境界（与道合真，和光同尘，天人合一），法师调用兵马处理事情，其实也是去在处理事情过程中，借事练心，借人修行，通过与人接触在“度人”中使外在法事与内在修为的“道心”相互印证，证道的过程。法师通过磨砺明心见性，符箓科仪的修炼和使用过程其实都提现出来“练心”，也就是性命双修的性功，先性后命，“道心坚定”的考验。道教强调，內練金丹，外行功德，兵马行法济世度人不仅仅是积功累德，更是济世度人去验证法师的“道心”。
道德经言：有之以为利，无之以为用，借假修真中，兵马符箓这些为“有”，修行的层次境界为“无”，我们通过无数次实践，最终超越对假的执着，体悟和光同尘，与道合真。
能否灵验除了基本的条件，最关键一点是“承负”。你自己去好好补补课，什么是道教讲的承负。
